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劝学（第1页）

劝学

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二曰：先王之教，莫荣於孝，莫显於忠。

忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。

然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生於不知理义。

不知理义，生於不学。

学者师达而有材，吾未知其不为圣人。

圣人之所在，则天下理焉。

在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。

尊师则不论其贵贱贫富矣。

若此则名号显矣，德行彰矣。

故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争於道。

其人苟可，其事无不可。

所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。

圣人生於疾学。

不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

疾学在於尊师。

师尊则言信矣，道论矣。

故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。

师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

凡说者，兑之也，非说之也。

今世之说者，多弗能兑，而反说之。

夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也。

使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。

故为师之务，在於胜理，在於行义。

理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至於天子，朝之而不惭。

凡遇合也，合不可必。

遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。

曾子曰：“君子行於道路，其有父者可知也，其有师者可知也。

夫无父而无师者，馀若夫何哉！”

此言事师之犹事父也。

曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”

曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”

孔子畏於匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”

颜渊曰：“子在，回何敢死？”

颜回之於孔子也，犹曾参之事父也。

古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。

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