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去尤（第2页）

去尤

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三曰：世之听者，多有所尤。

多有所尤，则听必悖矣。

所以尤者多故，其要必因人所喜，与因人所恶。

东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。

人有亡鈇者，意其邻之子。

视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。

相其谷而得其鈇，他日，复见其邻之子，动作态度，无似窃鈇者。

其邻之子非变也，己则变矣。

变也者无他，有所尤也。

邾之故法，为甲裳以帛。

公息忌谓邾君曰：“不若以组。

凡甲之所以为固者，以满窍也。

今窍满矣，而任力者半耳。

且组则不然，窍满则尽任力矣。”

邾君以为然，曰：“将何所以得组也？”

公息忌对曰：“上用之则民为之矣。”

邾君曰：“善。”

下令，令官为甲必以组。

公息忌知说之行也，因令其家皆为组。

人有伤之者曰：“公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。”

邾君不说，於是复下令，令官为甲无以组。

此邾君之有所尤也。

为甲以组而便，公息忌虽多为组，何伤也？以组不便，公息忌虽无为组，亦何益也？为组与不为组，不足以累公息忌之说，用组之心，不可不察也。

鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰：“商咄不若吾子矣。”

且其子至恶也，商咄至美也。

彼以至美不如至恶，尤乎爱也。

故知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。

《庄子》曰：“以瓦殶者翔，以钩殶者战，以黄金殶者殆。

其祥一也，而有所殆者，必外有所重者也。

外有所重者泄，盖内掘。”

鲁人可谓外有重矣。

解在乎齐人之欲得金也，及秦墨者之相妒也，皆有所乎尤也。

老聃则得之矣，若植木而立乎独，必不合於俗，则何可扩矣。

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