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《摹仿论》[德]埃里希·奥尔巴赫
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圣经故事的世界不满足于历史真实的要求——它还认为自己是唯一真实的、负有专制使命的世界
圣经故事的世界不满足于历史真实的要求——它还认为自己是唯一真实的、负有专制使命的世界。
所有其他的场所、过程和秩序都无法脱离《圣经》而存在,它并且预言,要把一切,甚至所有人的历史,通通纳入自己范围,使其受自己的管辖。
圣经故事不像《荷马史诗》那样竭力取悦我们,讨好我们,使我们陶醉其中——它们想要征服我们,如果我们拒绝屈从,就是反叛。
奥尔巴赫以《荷马史诗》和《圣经》两种文体的比较作为他这本文艺批评巨著的第一章,这两种风格,一种是浓墨重彩、娓娓道来的取悦;一种是大刀阔斧、断言甚至断喝式的专制。
取悦和断言,就是说服的两条路径。
既取悦又断言,就是“爱干净,住汉庭”
“新东方,老师好”
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‘’所谓太素脉,为相术也,能观贵贱,预吉凶,算祸福,善人,敢让扶脉否?一脉算万金!你看,赚钱多容易,上活不?啊呸!人活两世,秦流西的理想永远就是得过且过,毕竟世间总有人甘当咸鱼不求上进,而此等废物之事,让她来!可当一大家子凄凄惨惨戚戚的出现在面前,秦流西的咸鱼日子也跟着不复存在。面对岌岌可危要崩漏的秦家,婢女拿着空荡荡的钱匣子求营业,秦流西不得不肩负起大小姐的重任,持家,养长辈,鸡娃育儿!秦流西我明明拿的是咸鱼剧本,谁给我偷换了?被大小姐怼得怀疑人生的堂妹感觉大姐姐看我们像看麻烦一样!被大小姐揍得皮实教做人的秦三公子大胆点,把感觉去掉!被大小姐鸡得自闭的秦小五大姐姐是我的,亲的,谁都别想抢!后来,有人问秦流西如果人生重来一次,梦想是什么?秦流西沉默了许久不求上进苟百年!...
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