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第四章 商朝 鬼神之朝（第1页）

古人由于对天地万物了解有限，所以在对某些事物的认知上往往带有着不少的神秘色彩，而上古的先贤虽然受制于时代的限制，可依然有着过人的智慧与高尚的德行，他们无法真正解释鬼神之说，却也足以不受它的影响。

就像孔子所说的那样，‘子不语怪力乱神’。

可商朝在起事之初，却就陷入了鬼神之力的诱惑之中。

当年成汤还是商国国君的时候，征讨临近诸侯，面对不加祭祀的葛国，就以不敬鬼神为由出兵攻打。

夏桀残暴，汤又指出夏桀的所作所为已经引起上天的不满，他的出兵讨伐乃是上天的旨意。

而这一点也算是商朝在王朝历史上的一个创举，夏禹有着大功绩和正统的王位传承，启掌管着部落联盟的权力，他们根本就不需要任何更多神秘层次的名义来建立王朝。

可对于任何一个企图颠覆旧势力的野心家来说，上天的名义能够给他们带来的好处是极多的，在蒙昧未开的时代，那就是民众的支持和大义的碾压，哪怕仅仅只是表面意义上。

商汤的成功，并不仅仅代表着一个王朝的建立，开国之君的所作所为给后世子孙与天下百姓留下影响是极其深远的王权天授、崇敬鬼神的观念为统治者所接受并应用之后，王朝上下便也会随着有大变动。

后人以前人为制，弱者以强者为尊。

据《史记·殷本纪》记载，在太茂七年，亳（bo）地有怪异的桑树与楮（chu）树合生在朝堂之上，且一夜之间就有一人合抱大小。

太茂感到害怕，便询问国相伊陟，伊陟答道：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。”

伊陟大概的意思便是，臣听说过，妖魔鬼怪是不能战胜有德行的人，大王的为政或许有什么过错，（才会出现这样的情况）?如果大王能够修养德行、仁政，（自然就能免除灾祸）。

太茂听从了伊陟的建议，桑树与楮树很快便枯萎了。

伊陟的这句话其实很好得反映了当时商王朝的鬼神文化，鬼神的文明笼罩在商王朝的头顶，但君主贤士内修圣德、外辅仁德，敬鬼神却不畏鬼神。

而后一句则颇有后世天人感应的意思在里面。

商王朝的鬼神文化是深刻而随处可见的，他体现在民众的日常生活之中，也在贵族王公的祭祀墓葬之中。

可到了商王朝的后期，鬼神文化在数百年的发展之中，渐渐式微了，随着神权在与王权的斗争中最终被压制，原始血腥的鬼神文化退出了历史的舞台。

：（）王朝的腐朽

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